現代泰國寺廟的「主題樂園化」：解析《佛國：現代泰國寺廟的信仰之地》等新書趨勢

近日，Khaosod 佛牌專欄推薦了由馬提春出版社（สำนักพิมพ์มติชน）出版的四本深度書籍，其中最受關注的是由 賓雅潘·波查納拉萬（ภิญญพันธุ์ พจนะลาวัณย์）所著的《佛國：現代泰國寺廟的信仰之地》（พุทธแลนด์ แดนศรัทธาวัดไทยสมัยใหม่）。該書旨在解釋泰國寺廟如何演變成一種類似「主題樂園」的觀光景點現象。

作者將這種「佛國（Buddha Land）」現象分為三個討論維度：首先是多元佛教觀念與宗教建築的創造；其次是 1997 年經濟危機前，巨型奇觀建築的興起與佛國形態的初步形成；最後則是經濟危機後，發展出具有泰國特色的「精神主題樂園」。

從全國概況來看，1997 年的經濟危機是一個關鍵轉折點。隨後政府推動旅遊政策，且交通基礎設施的改善使私人車輛能輕易抵達偏遠地區，讓這類「佛國」寺廟更容易被大眾接觸。同時，大眾文化（如電視劇、電影、動畫）的影響，使得寺廟內的空間佈局變得像主題樂園的「關卡」一樣。據信，凡是傳聞能帶來財富、事業成功或愛情圓滿的寺廟，往往會吸引更多信眾湧入。

在地理分佈上，信仰對象往往與區域相關。例如：泰北盛行 師里維猜（ครูบาศรีวิชัย）信仰；泰東北則以 納迦（พญานาค）為主；中部則崇敬 崇迪帕布塔贊-多（สมเด็จพระพุฒาจารย์ โต พรหมรังสี）；而泰南則以 查圖堪拉瑪貼（จตุคามรามเทพ）、龍普托（หลวงปู่ทวด）及 艾ไข่（ไอ้ไข่）聞名。然而，部分神聖對象已突破地域限制，如崇迪帕布塔贊-多、龍普托、艾ไข่及納迦已在全國流行。而 觀音菩薩（เจ้าแม่กวนอิม）與 韋陀天/四面佛（ท้าวเวสสุวรรณ）則在新冠疫情期間因社會壓力與經濟緊張而爆發式流行，不再受地理限制。

除了上述書籍，該專欄還推薦了另外三本著作：第一本由 皮賽·吉亞贊蓬（พิเศษ เจียจันทร์พงษ์）撰寫，探討蘇可泰與大城王朝在政治與宗教上的權力爭奪；第二本由 康克里·烏泰肯（คมกฤช อุ่ยเต็กเค่ง）撰寫，討論印度與暹羅之間宗教與政治不可分割的複雜關係。

第三本由 阿奇拉·猜波特帕尼（อชิรัชญ์ ไชยพจน์พานิช）撰寫的《曼谷的中國神祇》（เทพเจ้าจีน ในกรุงเทพฯ），探討了潮州、福建、客家、海南及廣東五大方言群體如何將孔教、道教與佛教融入曼谷的廟宇建築，並最終與泰國本土信仰融合。最後一本由 彼得·A·傑克森（ปีเตอร์ เอ.แจ็คสัน）撰寫，探討東南亞在現代理性社會中，靈媒與「酷兒（Queer）」身分如何透過巫術與儀式在宗教邊緣獲取社會權力與認同。