全方位觀察泰國佛牌市場：從龍普托（หลวงปู่เหรียญ วรภาโร）到大龜幣的多樣面貌

「法法不在遠方，而在身心之中」——此語出自龍普茶·蘇帕托（หลวงพ่อชา สุภัทโท）於烏汶府（อุบลราชธานี）農坡寺（วัดหนองป่าพง）的開示，提醒信眾修行的根本在於內在。本文以Khaosod佛牌專欄的報導為基礎，從多位高僧所製作的佛牌切入，呈現泰國佛牌市場的多元面貌。

最早受到關注的是龍普托（หลวงปู่เหรียญ วรภาโร）於公曆1978年（泰曆2521年）於阿蘭尼班波特寺（วัดอรัญญบรรพต）所鑄的「後供幣」——亦稱「後供幣」的金屬圓形佛牌。此幣以銅合金為本體，外形呈橢圓，兩側各有環形耳飾，正面環繞凸起的邊緣，內側則有類似魚鱗的凹槽。中心凸起的半身佛像面向左側，背面則刻有「พระอาจารย์เหรียญ วรลาโภ」的凹字，並以粗線圍繞邊緣。耳飾上方刻有梵文咒語，中央則雕刻類似供盤、傘與水瓶的圖案，並標示「รุ่นแรก พ.ศ.2521」與製作者「กวี เหลืองตระกูล」的名字，最後以弧形文字寫明「วัดอรัญญบรรพต อ.ศรีเชียงใหม่ จ.หนองคาย」。此款佛牌因其背面如同供盤的形狀，被信徒暱稱為「後供幣」。

另一批受歡迎的佛牌來自波西寺（วัดโพธิ์ศรี）之龍普拉·普納奇（หลวงพ่อลา ปุณณชิ）。他於公曆1975年（泰曆2468年）鑄造的「泵形紀念幣」僅限量1,000枚，作為捐助建設「拉維塔卡爾」公學的紀念。此幣外形類似泵的輪廓，正面以雙層邊框包圍，中心呈現拉瓦那（Naga）姿態的雕像，象徵古代蘭布里（ลพบุรี）藝術風格，背面則以細線勾勒出龍普拉坐禪的全身形象，並圍繞九字咒語。此款佛牌在西頓府（อ.อินทร์บุรี）及其周邊地區的收藏家中極具聲望。

在2006年（泰曆2549年），龍普頌·詹索菲（หลวงพ่อทรง ฉันทโสภี）於沙拉丁寺（วัดศาลาดิน）推出的「大龜幣」或稱「龜王巨幣」再次掀起熱潮。此幣以銅、銀、合金三種材質鑄造，銀與合金版皆刻有編號，僅銅版未標號。其外形呈龜殼狀，內部凹槽可容納護身符與咒語，正面以雙層邊框包圍，中央雕刻出類似古代龜形護身符的圖樣，背面則以細線描繪龍普頌坐禪的全身姿態，並環繞九字咒語。因尺寸較一般龜幣更大，且鑄造工藝精細，迅速成為收藏市場的熱門品項。

在北部的萊坦通寺（วัดไร่แตงทอง），龍普盧（หลวงพ่อหลิว）所製作的「普拉蘇·桑卡吉」系列亦受到廣大信徒追捧。其最具代表性的作品是「首版漂浮像（ปี 2487）」，由前寺院住持維布恩·卡納努松（พระครูวิบูลย์คณานุสรณ์）於公曆1944年（泰曆2487年）所鑄。此像以青銅為材，呈全身坐禪姿態，底座內部可存放龍普盧的遺骨，外層以銅板覆蓋。傳聞此像若未經正統開光，持有者將遭遇不幸；相傳「首版漂浮像」的原件極為稀少，市場上多為仿製品，真正的原作更是難以尋得。

除了上述幾款佛牌，近期在泰國各地亦見到其他具代表性的佛牌。例如「帕恩王大型版」於北部寺廟推出，造型宏偉；以及「開齋幣」由德瓦桑卡拉姆寺（วัดเทวสังฆาราม）所製，紀念開齋節的傳統儀式。這些佛牌雖各有不同的歷史背景與製作工藝，但共同點在於皆受到信眾的敬仰與收藏熱潮的推動。

總結而言，從龍普托（หลวงปู่เหรียญ วรภาโร）到龍普頌（หลวงพ่อทรง ฉันทโสภี）的多樣佛牌，展現了泰國佛牌製作的傳統與創新。雖然許多傳聞與神蹟尚未得到科學驗證，但它們在信徒心中仍具重要的精神象徵。未來若有更多新款佛牌問世，仍需以客觀的態度觀察其文化與市場的變化。