‘龜幣’的創始人——龍普頌（หลวงพ่อย่น ฐิตปัญโญ）與巴恩孔寺（วัดบ้านฆ้อง）歷史回顧
本文根據Khaosod佛牌專欄整理，敘述龍普頌（หลวงพ่อย่น ฐิตปัญโญ）自幼出身巴恩孔寺（วัดบ้านฆ้อง），歷經多處修行與學習，於1953年創製出以龜形為主題的‘龜幣（เหรียญเต่า）’，成為泰國最受歡迎的佛牌之一，並簡述其在巴恩孔寺的建設與生平事蹟。
- 龍普頌於1888年（พ.ศ.2431）出生於巴恩孔寺，早年受寺院教育並出家。
- 他於1953年（พ.ศ.2496）鑄造‘龜幣’，以銅合金製作，正反兩面皆刻有佛像與咒文，迅速走紅。
- 作為巴恩孔寺（วัดบ้านฆ้อง）第七任住持，他主持多項建築與教育事業，於1956年（พ.ศ.2506）獲皇室授予佛師披毘達摩比林（พระครูพิพิธธรรมาภิรม）稱號。
- 龍普頌於1888年（พ.ศ.2431）出生於巴恩孔寺，早年受寺院教育並出家。
- 他於1953年（พ.ศ.2496）鑄造‘龜幣’，以銅合金製作，正反兩面皆刻有佛像與咒文，迅速走紅。
- 作為巴恩孔寺（วัดบ้านฆ้อง）第七任住持，他主持多項建築與教育事業，於1956年（พ.ศ.2506）獲皇室授予佛師披毘達摩比林（พระครูพิพิธธรรมาภิรม）稱號。
龍普頌（หลวงพ่อย่น ฐิตปัญโญ）是巴恩孔寺（วัดบ้านฆ้อง）前住持，也是泰國佛牌界最具影響力的高僧之一。據說，他的出生日期為公曆1888年4月18日（พ.ศ.2431），地點正是巴恩孔寺所在的波塔拉姆區（อำเภอโพธาราม），拉差布里府（จังหวัดราชบุรี）境內。幼年時，他在寺內接受基礎教育，僅完成小學四年級學業，隨即出家為沙彌，並於20歲時於1908年（พ.ศ.2451）在阿提干帕德（พระอธิการปัด）主持下受戒。
受戒後，龍普頌在巴恩孔寺持續修行，專研《巴利語經典》與誦念《巴哈提摩克》之法門，並在第二年學習木工技藝，協助建造寺廟、製作祈福旗與法器。第三年，他開始研習高棉語，翻譯與撰寫古高棉文獻，完成《七傳說》與《巴哈提摩克》手稿，皆以手寫方式保存。
在完成四年僧伽月（พุทธศาสนาพรรษา）後，龍普頌離開巴恩孔寺，踏上巡迴修行之路。先後在三格縣（อำเภอสามแก้ว）之四方池寺（วัดสระสี่เหลี่ยม）居住兩年（พ.ศ.2457），之後前往柴那通府（จังหวัดชัยนาท）之蘇莫布寺（วัดสมอบท）在農桑鄉（ตำบลหนองแซง）停留四年（พ.ศ.2461），期間與當地居民共同修繕寺廟，深受信眾敬重。
回到巴恩孔寺後，因前住持阿提干春（พระอธิการชื่น）於2469年（พ.ศ.2469）逝世，龍普頌接任住持，開始大規模整修寺院。其管轄範圍擴及六座附屬寺廟，並於2472年（พ.ศ.2472）興建磚砌鐘樓，2476年（พ.ศ.2476）又建造瓦頂僧舍，2483至2484年（พ.ศ.2483‑2484）興建學校，後來發展為今日的波塔拉姆技術學院（วิทยาลัยเทคนิคโพธาราม）。他於2485年（พ.ศ.2485）被授予阿普查耶（พระอุปัชฌาย์）稱號，2497年（พ.ศ.2497）升為佛師誓約師（พระครูสัญญาบัตร），並於2506年（พ.ศ.2506）獲得皇室頒授的佛師披毘達摩比林（พระครูพิพิธธรรมาภิรม）榮譽。
在佛教事業之外，龍普頌最為人稱道的貢獻是創製“龜幣（เหรียญเต่า）”。此款佛牌於1953年（พ.ศ.2496）以黃銅鑄造，外形模仿烏龜，具備耳朵突起，邊緣以沖壓方式加厚，呈現凸起的雙層結構，分為正面（雄）與背面（雌）兩塊。正面刻有坐禪的佛像，披袈裟，座於蓮花座上，旁有四個咒文寫作“นา สัง สิ โม”，背面則有咒文“อุ”。此設計不僅兼具美觀，更蘊含深厚的護法意涵，因而在市場上迅速售罄，成為稀有收藏品。
“龜幣”之名源自龍普頌的弟子大龜瑞恩（พญาเต่าเรือน），後者將此技法傳承至泰金寺（วัดไร่แตงทอง）等地，使得此類佛牌在全國廣為流傳。至今，第一代“龜幣”仍被視為珍稀之寶，收藏者常以高價競購。
龍普頌於1956年（พ.ศ.2509）6月21日逝世，享年78歲，僧齡57年。其遺留下的寺院建設、教育事業以及“龜幣”佛牌，至今仍在泰國佛教與佛牌市場中佔有重要位置。
