泰國佛牌觀察站：龍普拜「黎明天神」鑄造佛牌 母丹河傳奇聖物

根據泰國《Khaosod》佛牌專欄報導，在母丹河（แม่กลอง）流域的資深高僧中，僅次於瓦帕儂寺（วัดพวงมาลัย）的龍普喬（หลวงพ่อแก้ว）的，便是瓦瓊隆寺（วัดช่องลม）的龍普拜（หลวงพ่อบ่าย ธัมมโชโต）。龍普拜是龍普喬的師弟兼弟子，其製作的佛牌聖物極受歡迎，是母丹河地區的著名高僧。

關於龍普拜的生平，留下的文字記錄極少。根據現有資料，他於佛曆2404年（西元1861年）星期四，在泰國碧武里府（จังหวัดเพชรบุรี）的班克村（บ้านครก）出生。他自幼成為孤兒，由龍普喬的兄長——碧武里府瓦通諾普坤寺（วัดทองนพคุณ）的阿贊凱（พระอาจารย์เกตุ）收養為義子。年滿20歲時，他在瓦通諾普坤寺出家，由瓦考班代寺（วัดเขาบันไดอิฐ）的龍普登（หลวงพ่อแดง）為戒師，瓦順通寺（วัดสวนทุ่ง）的阿贊普（พระอาจารย์พุก）為羯磨師，阿贊凱為教授師。他隨後在瓦通諾普坤寺度過雨安居。

在法門學習方面，龍普拜師從阿贊普與阿贊凱，並向龍普喬學習更多法門，同時修習內觀禪定與佛教咒術。因此，他與龍普喬關係極為密切。佛曆2437年（西元1894年），他帶領四位比丘前往北標府（จังหวัดสระบุรี）朝拜佛陀足印與佛陀影像（พระพุทธบาทและพระพุทธฉาย），並在該地停留約一個多月，隨後於佛曆4月中旬前往北碧府（จังหวัดกาญจนบุรี）朝拜帕登隆寺（พระแท่นดงรัง），停留7天後返回瓦瓊隆寺。此次行腳共歷時四個多月。當時，他已接替龍普喬擔任瓦瓊隆寺住持，因龍普喬已於佛曆2445年（西元1902年）調任瓦帕儂寺住持。

佛曆2470年（西元1927年），由於原寺址位於母丹河彎道，長期受河水侵蝕，導致河岸崩塌危及僧舍，龍普拜決定將寺廟遷至現址。佛曆2472年（西元1929年），他主持新建大雄寶殿，因原殿已受河水侵蝕。他從不向外界募款，但每當村民得知寺廟有建設需求，便自發捐贈磚瓦、木材、瓷磚，無力捐物者則出力，或隨喜捐獻。他曾發願建造佛陀影像（ถ้ำไห），並擔任僧團主席，向村民募集陶甕，由寺內僧眾自行建造，並委請詹旺松（จางวางสอน，即龍普迪帕瑞（หลวงประดิษฐ์ไพเราะ））設計，在洞前建造一隻山羊作為標誌。然而，佛曆2484年（西元1941年）第二次世界大戰期間，盜賊為圖財寶，砍下山羊頭並盜走佛塔頂飾，僅剩頂端部分留存至今。

龍普拜被認為是當時法門高深的高僧，曾應邀參加佛曆2481年（西元1938年）瓦拉差披迪寺（วัดราชบพิธ）的僧王像鑄造法會，以及幾乎所有大型開光儀式。他與瓦邦帕隆寺（วัดบางกระพ้อม）的龍普空（หลวงพ่อคง）是同時代的著名高僧，兩人關係極為親密。龍普拜於佛曆2485年（西元1942年）1月4日（星期日）安詳圓寂，世壽81歲，戒臘60年。

龍普拜製作了多種佛牌聖物，皆備受信眾追捧與收藏，包括自身像牌與各類護身符。其中最受歡迎的是「黎明天神」鑄造佛牌（เหรียญหล่อ พิมพ์อรุณเทพบุตร），於佛曆2460年（西元1917年）製作。這款佛牌是極受歡迎的古法鑄造佛牌，具有鮮明特色，且製作時間早於龍普空的同款佛牌。佛牌呈橢圓形，前後合模鑄造，帶有內置掛環，材質為摻銅合金。正面為佛陀禪定坐像，下有蓮花座，左右兩側各有一位頭戴尖頂寶冠、手持寶劍的天神；下方有高棉經文，意為「法光」（ธัมมโชโต）。背面刻有虎王心咒符印「ภู ภิ ภุ ภะ」，這是母丹河地區高僧的獨特標誌。佛牌邊緣飾有花卉紋樣。