龙普天(หลวงพ่อเที่ยง)首期铜牌 瓦塔尼密寺(วัดธรรมนิมิต)龙仔厝府
本文介绍龙普天(หลวงพ่อเที่ยง ปัณฑิโต)的生平与首期铜牌。龙普天为瓦塔尼密寺(วัดธรรมนิมิต)第二任住持,生于1827年,1849年出家,曾赴曼谷学习巴利文,后返回寺庙担任住持,1915年圆寂。其首期铜牌铸造于1918年,材质黄铜,正面为坐像,背面有符咒,稀有度高,备受收藏家青睐。
- 龙普天(หลวงพ่อเที่ยง)为瓦塔尼密寺第二任住持,生于1827年,1915年圆寂,享年83岁。
- 首期铜牌铸造于1918年,作为纪念物,仅黄铜材质,形状椭圆,正面为坐像,背面有“อะระหัง”符咒。
- 该铜牌因数量稀少且法术高强,成为收藏界珍品,类似龙普拜(หลวงพ่อบ่าย)的佛牌。
- 龙普天(หลวงพ่อเที่ยง)为瓦塔尼密寺第二任住持,生于1827年,1915年圆寂,享年83岁。
- 首期铜牌铸造于1918年,作为纪念物,仅黄铜材质,形状椭圆,正面为坐像,背面有“อะระหัง”符咒。
- 该铜牌因数量稀少且法术高强,成为收藏界珍品,类似龙普拜(หลวงพ่อบ่าย)的佛牌。
龙普天(หลวงพ่อเที่ยง ปัณฑิโต)是瓦塔尼密寺(วัดธรรมนิมิต)的第二任住持,该寺位于龙仔厝府(สมุทรสงคราม)直辖县湄功河区域。龙普天是当地著名的法术高强高僧,但其生平记载并不详尽。据已知资料,他生于佛历2370年(公元1827年),于佛历2392年5月15日(公元1849年)在瓦塔尼密寺出家,时年22岁。戒师为瓦塔尼密寺住持龙普布(พระอุปัชฌาย์บุญ),羯磨师为龙普玛(พระอาจารย์มา),但未记载教授师姓名。他得法号“ปัณฑิโต”。
出家后,龙普天向龙普布告假,前往曼谷的瓦拉差巴迪寺(วัดราชประดิษฐสถิตมหาสีมาราม)学习巴利文经典,共居住4个雨安居。在第四个雨安居期间(佛历2396年,公元1853年),龙普玛圆寂,龙普天遂向瓦拉差巴迪寺住持告辞,返回瓦塔尼密寺继续跟随龙普布。佛历2402年(公元1859年),龙普布圆寂,龙普天代理住持职务。待佛历2403年(公元1860年)共同火化龙普布与龙普玛后,龙普天正式受聘为住持,并由龙普桑(พระอาจารย์สร้าง)担任副住持。
担任住持期间,龙普天严格遵循戒律,教导僧侣与沙弥学习巴利文并严守戒规,同时劝诫村民持守道德与正行。因其严谨修行与慈悲心,深受信众敬仰,纷纷捐献财物,用于修建寺内建筑与设施。最终,龙普天于佛历2458年2月18日(公元1915年)星期五因年老圆寂,享年83岁,僧腊61年。
圆寂后,曼谷瓦匹猜亚迪寺(วัดพิชยญาติการาม)的帕克玛披穆克探(พระเขมาภิมุขธรรม)前来吊唁,返回曼谷后将消息禀报颂德帕玛哈萨纳查(สมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรส),请求指派帕阿查探农(พระอาจารย์ถนอม)代理住持,获颂德帕玛哈萨纳查批准。佛历2459年(公元1916年),颂德帕玛哈萨纳查亲临吊唁,下令筹备火化仪式,并亲自担任主席,同时捐赠一座僧舍作为纪念。同年年底,火化仪式举行,颂德帕玛哈萨纳查为主席,帕阿查探农为副主席,帕阿查曼(พระอาจารย์แม้น)为助手,在家居士包括坤尼帕哈里努素(ขุนนิพัทธ์หะริณสุต)、坤阿努功查格楞拉(ขุนอนุกรมจะเกร็งรัฐ)、坤西普恩西里(ขุนศรีปุนสิริ)、坤波文普拉查南(ขุนบวรประชานันท์)、坤阿奇瓦吉科颂(ขุนอาชีวกิจโกศล)等,以及弟子与信众共同参与。颂德帕玛哈萨纳查首先点燃火堆,并有适当娱乐活动。但因颂德帕玛哈萨纳查需先完成僧团巡视工作,仪式有所延迟,最终顺利圆满。
龙普天的法术威名至今仍被传颂,其督造的佛牌与圣物备受追捧,尤其是首期铜牌。该铜牌铸造于佛历2461年(公元1918年),作为纪念物,仅以黄铜材质制作,未记载具体数量。铜牌呈椭圆形状,边缘为圆柱形,带有连接挂环。正面为龙普天半身坐像,披袈裟露右肩,外搭僧伽梨,全跏趺坐于法座上,座下有矮几,几上刻有泰文数字“๒๔๖๑”(2461)。铜牌边缘铭文为“ที่ระฤกในงาน ศพท่านปัณฑิตะ”(纪念龙普天圆寂)。背面刻有“อะระหัง”符咒四行,类似龙普拜(หลวงพ่อบ่าย)瓦冲隆寺(วัดช่องลม)拉差布里府(ราชบุรี)的铜牌,咒文为“อะ ระ หัง อะ หัง วิ สุ โล ปุ สะ พุ ภะ”。此铜牌被视为稀有珍品。






