龍普桂（หลวงพ่อกวย）哈努曼持旗背面佛牌：傳奇聖物與一代高僧的修行之路

根據泰國《Khaosod》佛牌專欄報導，一代高僧龍普桂（หลวงพ่อกวย ชุตินธโร）原籍猜納府（จ.ชัยนาท）桑布里縣（อ.สรรคบุรี）班凱村（หมู่บ้านบ้านแค），原名桂·潘森（กวย ปั้นสน），生於佛曆2448年（西元1905年）11月2日。幼年時，母親將他寄養於瓦班凱寺（วัดบ้านแค）的龍普快（หลวงปู่ขวด）門下學習讀書識字。成年後，於佛曆2467年（西元1924年）7月5日在瓦博寺（วัดโบสถ์）受戒為僧，由猜納牟尼（พระชัยนาทมุนี）擔任戒師，龍普帕（หลวงพ่อปา）為羯磨師，阿姜林（พระอาจารย์หริ่ง）為教授師，獲賜法號「朱丁達羅（ชุตินธโร）」。

龍普桂最初在瓦班凱寺（วัดบ้านแค）結夏安居，當時龍普快（หลวงปู่มา）擔任住持。他學習誦經與《維先達羅本生經》說法。之後，他跟隨醫師坤賢（หมอเขียน）學習古老醫術，專攻瘟疫（โรคห่า）與天花（โรคไข้ทรพิษ）的治療。佛曆2472年（西元1929年），他前往信武里府（จ.สิงห์บุรี）瓦帕朗寺（วัดพระปรางค์）向龍普西（หลวงพ่อศรี วิริยโสภิโต）學習內觀禪修、法門以及製作聖物的方法。佛曆2477年（西元1934年），他遷至猜納府桑布里縣東坤區（ต.ดงคอน）的瓦農堪寺（วัดหนองแขม）繼續學習古老醫術，先後師從雍波灣（โยมป่วน）與雍波艾（หมอใย）。

在瓦農堪寺（วัดหนองแขม）結夏期間，一位名為「詹（แจ่ม）」的比丘在樹洞中發現一部古老貝葉經，但因經書具有強大靈力而無法取出。詹比丘邀請龍普桂一同前往，龍普桂見樹洞中確有經書，且樹根處有人供奉花環、香燭。他點香稟告並發願：「若您允許我取走此經書，我將用它來利益寺院、幫助百姓。」隨後才將經書請回保管。後來，龍普桂在那空沙旺府（จ.นครสวรรค์）班帕披賽縣（อ.บรรพตพิสัย）的瓦邦塔海寺（วัดบางตาหงาย）結夏時，又向龍普登（หลวงพ่อเดิม）學習製作臂環、符管、法刀等聖物，同門師兄弟包括知名的龍普平帕（หลวงปู่พิมพา）。

第二次世界大戰期間，龍普桂返回瓦班凱寺（วัดบ้านแค），為弟子刺符，名聲大噪，甚至不分晝夜為人刺符。當時糧食短缺、盜匪橫行，尤其是泰國中部下游地區（那空沙旺、猜納、紅統、素攀武里）成為多股盜匪的巢穴。村民們依靠龍普桂的威德保護家庭與財物，紛紛將貴重物品寄放於寺院。據當地長者回憶，沒有任何盜匪敢在班凱村惹事。曾有一名來自紅統府的「虎匪（เสือ）」率領手下夜間包圍寺院，見到村民的牛群聚集在寺廟廣場，但被龍普桂以法杖擊退，從此不敢再靠近班凱村。傳說當時盜匪經過寺院時，必須鳴槍致敬。

龍普桂於佛曆2511年（西元1968年）12月5日獲封為「帕庫（พระครู）」初級僧銜。佛曆2521年（西元1978年），他因身體不適入住曼谷帕亞泰醫院，經診斷為長期營養不良（長達30年）。最終於佛曆2522年（西元1979年）4月12日安詳圓寂，世壽74歲，僧臘54年。

龍普桂所督造的各種聖物與護身符向來備受推崇，從過去至今一直是收藏家與信眾競相尋覓的對象。其中，佛曆2521年（西元1978年）發行的「哈努曼持旗背面」佛牌（เหรียญหลังหนุมานเชิญธง）是極受歡迎的經典款之一。據信，此佛牌的靈驗程度堪比龍普桂親自刺符的哈努曼圖騰。由於龍普桂以刺符技藝聞名，尤其是「哈努曼持旗」符印，因此這款佛牌被視為其法門的延伸。

該佛牌屬於第三期，又稱「埋基石版」或「哈努曼背面版」，係為慶祝寺院結界儀式（ผูกพัทธสีมา）與埋基石（ฝังลูกนิมิต）而於佛曆2521年（西元1978年）督造。材質為白銅（อัลปาก้า），總量約20,000枚。其中鍍金版約500枚，贈送給在結界儀式中捐贈一袋大米的善信；其餘為白銅版，每枚結緣價100泰銖。佛牌形狀為盾牌形，正面為龍普桂全跏趺坐像，兩側有「นะอุด」符印，下方刻有「หลวงพ่อกวย ชุตินธโร วัดโฆสิตาราม」（龍普桂·朱丁達羅，瓦科西塔蘭寺）。背面為哈努曼持旗圖案，邊緣下方刻有「ที่ระลึกในงาน พ.ศ.๒๕๒๑ ผูกพัทธสีมา」（佛曆2521年結界儀式紀念）。目前此佛牌極為稀有，供請價格高昂。