龍普格林（หลวงพ่อกริ่ง）大師傳奇：拉胡聖物與不壞金身的故事

根據泰國《Khaosod》佛牌專欄報導，龍普格林（หลวงพ่อกริ่ง ปัญญาพโล），又稱「帕庫威塔甘乍那吉（พระครูวิธานกาญจนกิจ）」，是瓦帕儂寺（วัดโพธิ์ศรีสุขาราม，又稱瓦帕儂寺（วัดโพธิ์เลี้ยว））的住持，位於北碧府（จ.กาญจนบุรี）塔曼縣（อ.ท่าม่วง）。他是當地極具盛名的高僧，同時也是龍普諾（หลวงพ่อน้อย คันธโชโต）——瓦帕儂寺（วัดศีรษะทอง）住持、拉胡吞月（ราหูอมจันทร์）與牛弓（วัวธนู）法門創始者的嫡傳弟子。由於師承關係，龍普格林製作的許多聖物都與拉胡（พระราหู）有關。

龍普格林原名格林·金達古（กริ่ง จินดากูล），生於佛曆2460年（西元1917年）3月30日星期六，出生於北碧府帕農通縣（อ.พนมทวน）班通村（บ้านทวน）。父親名納（นายนาค），母親名添（นางเทียบ จินดากูล）。年滿20歲時，於佛曆2483年（西元1940年）4月24日在瓦塔勒寺（วัดท่าเรือ）的戒壇受戒，由瓦森多寺（วัดแสนตอ）的帕庫瓦拉瓦提汶（พระครูวรวัตตวิบูลย์）擔任戒師，瓦塔勒寺的帕阿贊文·普塔沙羅（พระอธิการวุ้น พุทธสโร）擔任羯磨師，瓦森多寺的帕齋（พระใจ）擔任教授師。受戒後最初在瓦旺薩拉寺（วัดวังศาลา）結夏安居，但不久後便轉往瓦帕儂寺（วัดศีรษะทอง）學習巴利經典與法術，師從龍普諾。

龍普諾當時有兩位親近弟子：帕宋（พระสม）與帕格林（พระกริ่ง）。龍普諾將帕宋送往曼谷瓦瑪哈塔寺（วัดมหาธาตุ）學習，帕宋後來考得九級巴利文最高等；龍普諾原本希望帕宋繼承住持之位。同時，龍普諾知道帕格林對法術（วิทยาคม）有濃厚興趣，便每日為帕格林加持檳榔與蒟醬供其咀嚼，然後傳授牛弓法門與拉胡法門。帕格林是唯一一位龍普諾親自為其舉行「拉胡灌頂（ครอบครูราหู）」的弟子，並且長期協助龍普諾雕刻椰殼聖物，因為龍普諾一人雕刻無法趕上吉時。

學成之後，帕格林回到瓦華彭寺（วัดหัวพงษ์）結夏安居。當時該寺的住持是龍達潘（หลวงตาปั้น）。後來龍達潘外出雲遊，再也沒有返回。佛曆2487年（西元1944年），村民便從瓦帕儂寺（วัดศีรษะทอง）迎請帕格林前來擔任住持。當時正值第二次世界大戰，日軍在瓦帕儂寺（วัดโพธิ์เลี้ยว）前紮營。相傳有一次帕格林夜間經過日軍營地，日軍誤以為是間諜，拔刀砍向其背部，結果僧袍破裂，但武士刀卻無法傷及皮膚分毫。日軍大為驚駭，從此對他極為敬畏，甚至每次往返瓦帕儂寺（วัดศีรษะทอง）時都開吉普車接送。戰爭結束後，日軍還將汽車與發電機供養給寺廟。因此，瓦帕儂寺（วัดโพธิ์เลี้ยว）成為北碧府最早擁有汽車與發電機的寺廟之一。

佛曆2519年（西元1976年），龍普格林獲封為「帕庫（พระครู）」，賜號「帕庫威塔甘乍那吉（พระครูวิธานกาญจนกิจ）」。他是一位喜愛簡樸、堅忍穩定的僧人。幾乎每年夏季，當其他僧侶紛紛還俗時，他獨自留守寺廟，建設寺院並推動僧侶與沙彌的教育。儘管與瓦帕儂寺（วัดศีรษะทอง）感情深厚，他從未離開，並為該寺做出巨大貢獻，如同默默付出的「貼金於佛背者」。大師於佛曆2535年（西元1992年）7月14日下午4時30分安詳圓寂，世壽75歲，僧臘52年。

龍普格林最著名且受歡迎的聖物是「拉胡椰殼雕刻（ราหูกะลาแกะ）」，最早於佛曆2490年（西元1947年）開始製作，並持續生產。椰殼雕刻的形狀有水滴形與紀念碑形（เสมา），與龍普諾的作品有所不同。拉胡法門是龍普諾直接傳授的頂尖法門。這些拉胡聖物使用單眼椰殼（กะลาตาเดียว）以及來自北碧府西沙瓦縣（อ.ศรีสวัสดิ์）的舊鉛料製作。正面雕刻的拉胡吞月圖案與其師相同，但背面有手刻符咒，這是區別之處。此外，「拉胡符布（ผ้ายันต์ราหู）」也同樣受歡迎。這些符布在佛曆2530年（西元1987年）之前製作，為方形布料，上面繪有拉胡吞月圖案，周圍環繞著各種符咒，傳承自龍普諾的法門。

據信眾分享，供奉拉胡聖物能帶來好運、財運，並化解各種災禍。古代祖師認為，即使命格凶險、注定橫死，供奉拉胡也能轉危為安；若運勢低迷，供奉後可改善命運。