第六界聖僧——龍普特（หลวงพ่อเต๋）瓦三昂寺（วัดสามง่าม）那空拍儂府著名高僧

在泰國那空拍儂府（นครปฐม）東圖縣（อ.ดอนตูม）的瓦三昂寺（วัดสามง่าม，又稱阿蘭尼卡瓦寺），曾有一位備受尊崇的高僧——龍普特（หลวงพ่อเต๋ คังคสุวัณโณ）。他不僅是著名的佛牌大師，更是社區發展的推動者。根據泰國媒體Khaosod佛牌專欄的報導，龍普特生於佛曆2434年6月15日（星期一），出生於那空拍儂府東圖縣三昂村（บ้านสามง่าม）第四組。

龍普特在15歲時於沙沒沙空府（สมุทรสาคร）的瓦卡隆寺（วัดกาหลง）出家為沙彌，跟隨龍達登（หลวงลุงแดง）學習巴利文經典與法術。龍達登認為三昂村應該有一座寺廟供村民進行佛教活動，因此前往東圖村建造寺廟。佛曆2454年，龍普特年滿21歲，正式受具足戒，由瓦帕尼昂代寺（วัดพะเนียงแตก）的帕庫烏塔拉卡波迪（พระครูอุตตรการบดี，即龍普塔）為戒師，瓦通帕庫寺（วัดทุ่งผักกูด）的帕素姆特（พระสมุห์เทศ）為羯磨師，瓦蘭輝寺（วัดลำเหย）的帕阿提卡瓊（พระอธิการจอม）為教授師。在戒師龍普塔的指導下，龍普特深入學習佛法、禪修以及各種佛教法術。

不久後，龍達登在瓦卡隆寺圓寂。圓寂前，他將瓦三昂寺託付給龍普特照顧。佛曆2455年至2472年間，龍普特開始長達17年的雲遊苦行（ธุดงค์），期間他繼續向多位名師學習法術，包括瓦達空寺（วัดตาก้อง）的龍普禪（หลวงพ่อแช่ม）、瓦博達瓜寺（วัดบ่อตะกั่ว）的龍普功（หลวงพ่อกอน）等。結束苦行後，龍普特回到瓦三昂寺常住，不僅致力於寺院建設，還為社區創建了衛生所、醫護宿舍、小學與中學、警察局、道路，並開鑿地下水井，極大促進了當地發展。

佛曆2475年，那空拍儂府僧團長瓦塞內哈寺（วัดเสน่หา）的帕貼傑提亞查（พระเทพเจติยาจารย์）任命龍普特為瓦三昂寺住持。佛曆2476年，他又被任命為代理東圖縣僧團長，管轄五座寺廟：瓦三昂寺、瓦蘭盧布瓦寺（วัดลำลูกบัว）、瓦蘭瑪格魯寺（วัดแหลมมะเกลือ）、瓦通西隆寺（วัดทุ่งสีหลง）和瓦塔高寺（วัดตะโกสูง）。

龍普特製作了大量佛牌聖物，包括土質、粉末、草藥材質的佛像、金屬牌、帕卡塔（พระกริ่ง）、鑄像、鑄造牌，以及各種護身符，如虎皮符管、三環符管、蜂蠟等。他製作這些聖物的目的是讓信眾佩戴以避險，其佛牌以慈悲、人緣、平安著稱。聖物材質多為混合土、粉末與草藥，其中使用的特殊土壤包括七種鹽田土（ดินโป่ง 7 โป่ง）、七處墳場土（ดิน 7 ป่าช้า）以及蟹穴土（ดินขุยปู），這些材料被混合在所有模具中。佛牌背面通常刻有深壓的名字。

然而，龍普特最著名的聖物是古曼童（กุมารทอง）。其製作配方源自龍達登，同樣使用七種鹽田土、七處墳場土和蟹穴土，捏塑成古曼童形狀贈予村民作為護身符。佛曆2505年，為慶祝龍普特五輪壽辰（60歲），他再次舉行大型法會，製作土質佛牌。此次使用的土壤還加入了從廢棄的陀羅缽地（ทวารวดี）遺址取得的碎土與草藥粉末。這些佛牌經火燒後，土質變得柔軟，接觸汗水或觸摸時會呈現古舊感，顯示出材料與草藥的陳年特質。此次製作的佛牌模具包括：1. 玻璃佛龕形像佛牌（พระรูปเหมือนซุ้มเรือนแก้ว）；2. 大菩提葉遮蓋佛牌（พระปรกโพธิ์ใหญ่）；3. 小菩提葉遮蓋佛牌（พระปรกโพธิ์เล็ก）；4. 三身佛牌（พระตรีกาย，又稱พระสาม）；5. 通瑟提佛牌（พระทุ่งเศรษฐี）。前四種土質佛牌的背面都有凸起的符咒文字，稱為「三叉戟符」（ยันต์สามง่าม），因為背面有三叉戟圖案，象徵瓦三昂寺。而通瑟提佛牌的背面則有符咒和龍普特的法號「คงทอง」深壓在土質中。

龍普特於佛曆2524年12月25日安詳圓寂，享年80歲，僧臘59年。至今，瓦三昂寺仍保存著他的金身，供信眾前來禮拜祈福。